tính nổi bực nhất là giả dối, muốn hại người mà ra bộ thương hại người. Bây giờ họ không lo học, chọc gái, phá gái thì lớn lên đi lính họ không đánh giặc mà hiếp dâm. Viết về tâm lý nhiều hạng bạn trai, tôi không thể quên một số không nhỏ bạn trai xấu hổ phải lôi kiếp đời nghèo khổ, làm thuê, ở đợ, đi xin, sống trong điều kiện vật chất mọi bề túng thiếu.
Họ muốn đảm đương hơn là được đảm đương. Nhưng ai đâu buồn có lý do chớ họ sầu vô lý. Thời xưa hay ở thôn quê trong giới ít học, không phải người ta không biết yêu đâu.
Tất cả giá có che đậy bên trong một con người ngu dốt, nông nỗi, non kinh nghiệm, bất tài, trụy lạc cũng không sao. Tôi gặp nhiều bạn trai mới sập mặt trời là ngáp và lúc ngủ họ ngủ đơn sơ lắm. Có nhiều bạn trai chưa lần nào bị người lớn rầy về sự tìm hiểu vấn đề nầy nhưng tự nhiên bẽn lẽn, e thẹn khi coi những hình lõa thân mà bị người lớn bắt gặp.
Theo linh mục nó chính là vấn đề giáo dục đức khiết bạch. Tránh điều ác là đại đảm chớ không phải bạc nhược như nhiều người lầm tưởng. Nhưng tâm honà đầy những khát vọng vĩ đại, bận rộn vì chí cả của họ nghe cần một cái gì êm dịu như tình mẫu tử, lời nói dịu hiền của chị ruột, bữa cơm dọn sẵn của chị dâu.
Họ tự khoái rồi đâm ra khinh rẻ kẻ khác. Đến quần thì phức tạp nữa: Vải phải thay đổi luôn đã đ ành rồi, hiểu luôn sự thay đổi về thứ ủi hay không ủi. Nhưng cái tật lôi thôi là tật căn bản của họ.
Thường kẻ bị mồ hôi nầy có sắc da đen sậm và râu, lông nách, lông tay chân mọc nhiều. Nếu được khuyến khích, họ có thể bước tới thành công nhờ nỗ lực. Sự tương ái ấy là sự kiện tự nhiên có trong nam nữ thôi.
Quả thực tội nghiệp tuổi khờ dại của biết bao nhiêu tâm hồn nếu được hướng dẫn sẽ trở nên vô cùng tốt đẹp. Phải chơi với bạn theo tiên ngữ của nhà bác học Trương Vĩnh Ký: Tin tin, Phòng phòng. Trong linh hồn kẻ thanh sạch có hình ảnh Thượng đế.
Hình như cửa lòng họ không khóa. g) Khi Chia Ly Người Yêu. Con có nhớ mẹ không? Mẹ đâu dám làm gì nặng sợ con mệt.
Nhà giáo dục, chỉ vạch cho bạn trai tâm lý kỳ đặc ấy của họ. Khi phải vào công sở, vô thánh đường, đình chùa, khiêng đồ qua đám đông họ hết là chủ lấy mình. Họ hé thấy một hai bề trái của cuộc đời muôn mặt, họ muốn tự tân, muốn thế giới đổi tốt đẹp.
Điều nầy không oan cho họ chút nào cả. Nhưng về đường tư tưởng, về các quyết định thuộc lãnh vực xã hội, chánh trị, quân sự, họ lúc nào cũng tỏ ra là tay bản lĩnh. Tôi muốn lấy ví dụ đó để làm sáng tỏ một góc cạnh của ái tình và nhục tình.